Pai Luiz Coimbra D'Oxalá

(Pai Luiz Coimbra D'Oxalá e sua esposa Isabel D'yemanjá)

Hoje a entrevista é com Pai Luiz Coimbra D'Oxalá que mora no bairro da Quinta, ele e sua esposa Isabel D'Yemanjá atualmente são Filhos de Santo da Mãe Silmar D'Oxalá que tem seu ylê no bairro Parque Marinha.
Luiz Coimbra é pronto na Religião á 9 anos e a primeira entidade que recebeu foi o Exú Maioral, a 15 anos. Ele comenta que não se considera um "Pai de Santo"  e sim um Zelador da Umbanda, ele fala também que escreveu um livro com histórias de Preto-velhos contadas pelo Preto-velho dele e de outras pessoas também mas que ainda não foi publicado.

                                                           (Pai Luiz Coimbra D'Oxalá)


ENTREVISTA



> Como iniciou sua trajetória religiosa?


* Geralmente as pessoas entram pra religião por doença ou pela própria opção religiosa, pela família já fazer parte da religião e no meu caso foi diferente por que eu estava me preparando pra ser padre, mas acabei tendo algumas decepções e acabei procurando o avô do meu compadre que tinha casa de religião, nós conversamos e fiquei confortado, tempo depois eu voltei e ele jogou os Búzios e fiquei impressionado e me encantei por aquilo. Abandonei o seminário, frequentei também  o Kardecismo, logo depois comecei a frequentar a casa do Pai Ronei onde se deu minha iniciação religiosa. 
>Qual é sua posição com sua família em relação à religião?


* Eu acho que devemos dar permissão a família da gente de ter sua opção religiosa, a gente incentiva os filhos a seguir numa coisa que a gente quer e que gosta,mas você não pode induzir a ter a mesma religião que nós. Se minha filha mostrar interesse em entrar para minha religião, apenas por que ela gosta, eu pediria pra ela aguardar um pouco mais até para não cometer o erro, que hoje, alguns cometem.

>Qual a sua opinião sobre a Modernidade na Religião?

* Existe muita coisa na nossa religião que tem  que evoluir, mas tem coisas que é de mais, por que a religião ta evoluindo mas  estão esquecendo o fundamento. A nossa religião tem que evoluir mas sem perder a essência. 

> Você tem casa de Religião ativa?

* No momento minha casa não tem movimento de religião pelo local onde moro,mas já teve e eu pretendo mudar para um lugar onde eu possa dar continuidade nos meus trabalhos. Por isso, no momento eu me considero mais um Zelador da religião do que um Pai de Santo, pois tenho meus Santos e tudo mais na minha casa.

>Por que algumas imagens de Santos Católicos são utilizadas pela Umbanda mas com outros nomes?

* Quando os negros vieram para o Brasil criaram a Umbanda, e sendo escravos eles tinham o direito de aceitar a religião do País que era o catolicismo por que os portugueses eram todos Católicos e eles só aceitavam se os que tivessem abaixo deles fossem Católicos. Então o negro veio com seus Orixás  para o Brasil e descobre que não tem lugar pra eles, ou seja o negro veio escravizado e os Orixás vieram escravizados junto, então ele pegou uma pedra do rio (Ocutá) que é uma pedra viva e em um altar colocava aquela pedra atrás da imagem. A justificativa que o negro dava para chamar, por exemplo, N. Sra. Aparecida de Oxum era que na língua dele, na África, Aparecida é Oxum e assim eles podiam cultuar seus Orixás. 

>O que é ritual da Balança? E por que não pode soltar as mãos?

*   A Balança só é feita em um Batuque que foi cortado "Quatro Pé",a partir do momento que se fez uma obrigação de Quatro pé no Batuque principal, o primeiro Batuque, terá a Balança por que foi utilizada uma quantidade muito grande de energia (sangue) dentro de um casa então é preciso dar vasão a essa energia e qual forma se tem para dar vasão?! 
Ex.:Se você tem um tarro de barro com um furinho embaixo tampado, se você coloca um pouco de água e tira a tampinha ela se esgota e acabo, agora se você colocar água até a borda e tirar a tampa, a possibilidade de romper o tarro é muito grande.
Na Balança, coloca-se os Orixás de todos os dias da semana, e esses Orixás no momento em que chegarem estão anexados uns aos outros, e quando se conecta a energia as pessoas que estão preparadas para receber ou  que já receberam seus Orixás, vão ter um choque e irão receber seu Orixá e se você soltar as mãos está cortando essa corrente de energia, ou seja, é como se estivesse quebrando o tarro de barro, liberando a energia de uma forma errada.
>Por que, em algumas nações, as pessoas não podem saber que se ocupam e no Candomblé pode?

* Eu vou responder com a explicação que eu recebi do meu ex-pai de santo, existe uma lenda que diz que foi um acordo entre os Orixás que muitos Orixás,principalmente os de praia, não podem ter essa vaidade com eles e para alguns Orixás não ficarem se sentindo vaidosamente,pois isso não cabe dentro do Orixá por que ele é feito de humildade. E no Candomblé as pessoas sabem que se ocupam por que os Orixás do Candomblé não falam.

>O que é um Santo em Axerê?

* O Axerê é justamente não dar tanto impacto entre a matéria e o Orixá, a pessoa que tá com o Orixá inteiro passa para o Axerê para não dar aquela falha de tempo pois a pessoa começa o Batuque na roda e quando se da por conta já esta no fim do Batuque serve para isso ficando a metade matéria e metade Orixá.
>Por que diz em que a pessoa que está no chão, não pode se olhar do espelho?

* Como eu comentei anteriormente, isso é uma vaidade e você não tem que ter essa vaidade e ficar olhando pra matéria que está ali, o que tem que existir  no chão é o respeito com a religião, com o Pai de Santo, com o seu Padrinho e com o seu próprio Orixá, então essa vaidade não tem que existir nessa Obrigação.
>Você já participou ou presenciou um transporte espiritual?

* Eu já assisti a um transporte espiritual mas eu não acredito, por que uma coisa maior e mais perigosa que um Exú, é um Egum e é muito fácil um Egum se passar por um Exú, por Caboclo, por um Orixá ou até mesmo por uma pessoa e por isso eu não aceito esse tipo de transporte.

>Pela sua Doutrina, é correto afirmar que Exú é o Diabo?

* O Exú não é o diabo, na verdade eles acharam a figura ilustrativa do Diabo como uma figura para impor medo nas pessoas,dizer que Exú é o Diabo é o mesmo que dizer que ele é aquele com quem os outros não podem, o mais forte, aquele que você tem que temer, e eles gostam de ter esse título mas o Exú não é o Diabo.

>Qual é a diferença entre Fundamento e Doutrina?

* O Fundamento é a lei maior e a Doutrina é a forma que você aplica essa lei. 

>Qual o fundamento de uma corrente?

* Uma corrente existe para concentrar a energia da casa, se faz essa corrente com todos virados para o centro para alimentar com mais energia aquele interior como comentei anteriormente, no momento que se quebra essa corrente a pessoa está dando vasão para  as  energias boas sair e as ruins entrarem. Por isso numa retirada de Ecó mantem-se a corrente para segura as energias boas e não permitir que energias negativas entrem.

>No caso do falecimento do Pai de Santo, quem fica responsável  pelo centro?

*  Geralmente é a companheira (o) que assume a casa, mas no caso de não haver é o  chamado pai ou mãe pequena da casa, ou seja, a pessoa mais antiga da casa.

>O que é um Balé? 


* O Balé é a casinha dos mortos, um buraco no chão com uma casa de madeira em cima. Para ter um Balé, você tem que ter seu Orumalé completo.

>O que significa quando uma entidade chega virada?

* É quando uma entidade chega (na encorporação) na sua máxima pureza, ou seja, o mais parecido com a realidade dessa entidade, mas isso só acontece quando  ele tiver  um motivo para isso e não é por qualquer motivo.
>O que é um Acará e qual seu fundamento?

* As pessoas dizem que o Acará é um teste por que ninguém aguentaria um Acará,antigamente se pegava um bolo de algodão e abria ele para fazer um cigarro do tamanho de um dedo,pegava uma pimenta inteira rasgava e virava ela do avesso. Colocava a pimenta dentro do algodão e colocava sal grosso enrolava bem apertada e molhava no dendê e tocava fogo e antes de por fogo deixava aquecendo em uma vela quando o sal estourava tacava fogo e o Acará era engolido, mas com tempo descobriu se que o algodão não se desmancha no estômago e não se engole mais.

>LIVRE

* Eu não me considero um Pai de Santo e sim um Zelador da Religião até por que seria incompatível com meu Orixá, e não acho que qualquer pessoa, mesmo com 40 anos de Religião, possa dizer que sabe  o que é a Religião por que a nossa Religião tem milhares de interpretações e cada interpretação diferente, eu não posso criticar ninguém por fazer a Religião da forma que ele aprendeu mas digo uma coisa: Não inventem a Religião"!

(Oxalá imagem do Google Imagens)

          


                           Pai Luiz Coimbra D'Oxalá

Escravidão

Ao falarmos em escravidão, é difícil não pensar nos portugueses, espanhóis e ingleses que superlotavam os porões de seus navios de negros africanos, colocando-os a venda de forma desumana e cruel por toda a região da América.

Sobre este tema, é difícil não nos lembrarmos dos capitães-de-mato que perseguiam os negros que haviam fugido no Brasil, dos Palmares, da Guerra de Secessão dos Estados Unidos, da dedicação e idéias defendidas pelos abolicionistas, e de muitos outros fatos ligados a este assunto. 

Apesar de todas estas citações, a escravidão é bem mais antiga do que o tráfico do povo africano. Ela vem desde os primórdios de nossa história, quando os povos vencidos em batalhas eram escravizados por seus conquistadores. Podemos citar como exemplo os hebreus, que foram vendidos como escravos desde os começos da História.  

Muitas civilizações usaram e dependeram do trabalho escravo para a execução de tarefas mais pesadas e rudimentares. Grécia e Roma foi uma delas, estas detinham um grande número de escravos; contudo,muitos de seus escravos eram bem tratados e tiveram a chance de comprar sua liberdade.  

Escravidão no Brasil

No Brasil, a escravidão teve início com a produção de açúcar na primeira metade do século XVI. Os portugueses traziam os negros africanos de suas colônias na África para utilizar como mão-de-obra escrava nos engenhos de açúcar do Nordeste. Os comerciantes de escravos portugueses vendiam os africanos como se fossem mercadorias aqui no Brasil. Os mais saudáveis chegavam a valer o dobro daqueles mais fracos ou velhos.

O transporte era feito da África para o Brasil nos porões do navios negreiros. Amontoados, em condições desumanas, muitos morriam antes de chegar ao Brasil, sendo que os corpos eram lançados ao mar.

Nas fazendas de açúcar ou nas minas de ouro (a partir do século XVIII), os escravos eram tratados da pior forma possível. Trabalhavam muito (de sol a sol), recebendo apenas trapos de roupa e uma alimentação de péssima qualidade. Passavam as noites nas senzalas (galpões escuros, úmidos e com pouca higiene) acorrentados para evitar fugas. Eram constantemente castigados fisicamente, sendo que o açoite era a punição mais comum no Brasil Colônia.

Eram proibidos de praticar sua religião de origem africana ou de realizar suas festas e rituais africanos. Tinham que seguir a religião católica, imposta pelos senhores de engenho, adotar a língua portuguesa na comunicação. Mesmo com todas as imposições e restrições, não deixaram a cultura africana se apagar. Escondidos, realizavam seus rituais, praticavam suas festas, mantiveram suas representações artísticas e até desenvolveram uma forma de luta: a capoeira.

As mulheres negras também sofreram muito com a escravidão, embora os senhores de engenho utilizassem esta mão-de-obra, principalmente, para trabalhos domésticos. Cozinheiras, arrumadeiras e até mesmo amas de leite foram comuns naqueles tempos da colônia.

No Século do Ouro (XVIII) alguns escravos conseguiam comprar sua liberdade após adquirirem a carta de alforria. Juntando alguns "trocados" durante toda a vida, conseguiam tornar-se livres. Porém, as poucas oportunidades e o preconceito da sociedades acabavam fechando as portas para estas pessoas.

O negro também reagiu à escravidão, buscando uma vida digna. Foram comuns as revoltas nas fazendas em que grupos de escravos fugiam, formando nas florestas os famosos quilombos. Estes, eram comunidades bem organizadas, onde os integrantes viviam em liberdade, através de uma organização comunitária aos moldes do que existia na África. Nos quilombos, podiam praticar sua cultura, falar sua língua e exercer seus rituais religiosos. O mais famoso foi o Quilombo de Palmares, comandado por Zumbi.

A característica mais marcante da escravidão é o fato do escravo ser propriedade de outro ser humano. O escravo é uma “propriedade viva”, sujeita ao senhor a quem pertence. Nesta situação, o escravo é uma coisa, um “bem” objeto.

Sendo um bem objeto ou coisa do senhor, ou seja, sua propriedade, o escravo se tornava mercadoria de todos os tipos de transações nas relações mercantis. Assim, pelo direito de propriedade, o senhor podia vender seus escravos, alugá-los, emprestá-los, doá-los, transmiti-los por herança ou legado, penhorá-los, hipotecá-los, exercendo, enfim, todos os direitos legítimos de dono e proprietário.

Assim, o senhor tinha o direito de utilizar a força de trabalho do escravo pelo modo que lhe conviesse, de modo a conseguir dele o maior proveito possível, assegurando em troca a subsistência necessária para sua manutenção.

Equiparando-se às coisas e propriedade de outra pessoa, o escravo não era cidadão, sendo privado de quaisquer direitos civis. O escravo podia constituir família, mas continuava marido, mulher e filhos propriedade do senhor, que não podia, no entanto, separar os cônjuges e os filhos menores de 15 anos.

 Fonte: google.com        

Em breve, continuaremos a falar sobre a escravidão.

Entrevista com Pai Marcos D'Yemanjá

                                Pai Marcos e sua esposa Rosimere (Pomba-gira Sete-saias e Exú Veludo).

A entrevista de hoje é com Pai Marcos D’Yemanjá que tem seu Ylê situado  na Rua Gaspar de Lemos 316, no Bairro Navegantes. Nessa entrevista ele fala um pouco sobre ele, sua casa e sua trajetória de vida religiosa.

ENTREVISTA:

> Como se chama seu Ilê e por que você escolheu esse nome?

* O meu Ilê se chama Ilê Afro Pai José de Aruanda Candomblé Oju Omi de Xangô Iemanjá e Oyá, Xangô por causa do meu pai de santo (Pai Nilo De Xangô) Iemanjá por ser meu Orixá de cabeça e Oyá pela minha esposa Rosimere de Oyá.

Meu Ilê foi fundado no dia 7 de dezembro de 1994 completando neste ano 18 anos.,tenho meu próprio Ilê situado no bairro Navegantes, na rua Gaspar de Lemos.

> Qual é a sua formação, pela Religião?

* Sou Filho de Santo do Pai Nilo D’Xangô(Reino de Yemanjá Candomblé de Xangô).

> Por que você escolheu entrar para essa religião e o que motivou a abrir um centro espirita?

* Me criei dentro da religião, e completei 20 anos de apronte no dia 2 de junho. Antes de me tornar pai de santo, passei por muitas casas como alabe, toquei e participei de várias obrigações  e sempre tive vontade de ter minha própria casa, já nasci com essa ideia e hoje eu sou Pai de Santo e tenho meu próprio Ilê.

> Seus filhos (carnais) e a sua esposa são dessa Religião por qual motivo?

* Quando conheci minha esposa, ela já era da religião, minhas filhas entraram por ver o andamento das coisas, mas antes que elas fizessem alguma obrigação, eu sentei e conversei com elas e expliquei que a Religião é uma coisa séria e de grande responsabilidade, pois elas teriam que, muitas vezes, abrir mão de festas e coisas do tipo para cumprir com obrigações da Religião.

> Qual a nação da casa? Fale um pouco sobre.

* Candomblé de Angola, o Candomblé a árvore da Religião, todos são de Candomblé, pois ele é dividido em Candomblé de Jêje, Candomblé de Angola e por ai vai.

> Como funciona o sistema da casa?

* Geralmente realizamos terreiras duas vezes nos mês e em datas festivas para que não se torne cansativo para os frequentadores.

Meu Ilê realiza um trabalho de proteção ao meio ambiente fazendo a entrega de trabalhos em determinados lugares, de forma que não  polua e nem denigra a imagem da Religião aos olhos de uma pessoa leiga.

Sou filiado a URUMI (União Rio-grandina de Umbanda e afro Mãe Iemanjá)e tenho orgulho da minha Religião.

 > Existe algum critério para frequentar a casa? Qual?

* Ter respeito acima de tudo, tanto com os frequentadores antigos na casa como também com os Orixás e Guias.

> Cite algo feito na Religião que você não concorda.

* Existem duas coisas que não concordo, com a mistificação, o “Pai” se vestir de Santo para falar o que tem vontade, e o pior de tudo, e o fundamento e as coisas antigas que estão se perdendo.

> O que é necessário para uma pessoa se tornar seu filho (a) de Santo?

* Antes de mais nada ser amigo e verdadeiro, pois não existe função numa casa se não houver amizade e cumplicidade de ambas as partes.

> E para apenas frequentar a casa (assistência)?

* A casa é aberta, uma casa de Religião não deve descriminar ninguém. Se entrar um mendigo na casa, como já aconteceu, ele terá o mesmo tratamento como uma pessoa normal, tanto em dia de festa quanto em dia normal.

> Qual foi a primeira entidade que você recebeu?

* Minha primeira entidade foi o Preto-velho Pai José de Aruanda.

> Por que o sacrifício de animais é tão essencial na Religião?

* O sentido do sacrifício esta na Bíblia, Deus ordenou a Moisés que sacrificasse seu filho para provar sua fé e no instante em que seria feito, Deus ordenou que ele cortasse um cordeiro e essa passagem da bíblia esta exposta até os dias de hoje na famosa frase cordeiro de Deus que tirai os pecados do mundo.

> Existe um tempo determinado para que um filho de santo se apronte (receba seus axés, santos...)?

* Existe sim, pois o termo Aprontar-se indica que não é mais necessário o Pai de Santo para colocar a mão nas obrigações, mas até se aprontar leva se, no mínimo, 7 anos para aprontar tanto o Filho de Santo quanto o Orixá, aprender a dançar, fazer trabalhos etc. Após os 7 anos, se o  Filho tiver condições de levar seus axés e abrir seu Ilê deixando de ser um fruto para se tornar uma árvore.

> Qual a sua opinião sobre pessoas que tem dinheiro se aprontarem no tempo que desejam?

* É uma tristeza, acho que não tem outra denominação, por que uma pessoa que se apronta sem fundamento, não tem nada a oferecer aos outros, ou seja, é uma pessoa vazia.

> O que é um Ecó?

* A palavra Ecó significa ação de despachar ou ritual de despachar para o Exú ou Orixá, dependendo da situação do ritual que está sendo realizado.

> Por que se soltam os Exús no carnaval?

* A função do Exú já diz, festa do diabo, festa da carne,entre outros. Soltam-se os Exús para nos defender nesta época, para cobrar promessas, para brincar seguramente sem problemas, junto com Exú nos divertimos e ao mesmo tempo levam tudo de ruim para longe.

                                            

                                      Batizado realizado pelo Caboclo de Pai Marcos.

> Livre!

Religião só é discutida por quem sabe e por quem respeita. Quem não tem fundamento nem respeito não pode jamais discutir religião.

O ser humano está criando uma barreira entre o mundo espiritual e ele mesmo, afastando cada vez mais as entidades das pessoas e chegará o dia em que o filho chegará ao terreiro e verá que as entidades não estão mais chegando.

Palavras de Pai Agostinho e Pai José de Aruanda (fundador da casa).

Agradeço pela oportunidade de dar meu parecer sobre a religião.

Contatos através do Orkut: marcos de iemanjá

 Facebook: http://www.facebook.com/marcos.chaves.146/photos

Atendimento de segunda á sábado. A partir das 14 hs.

Paimarcos_kamukuenda@hotmail.com

Entrevista com Babalorixá Pai Rogi D'Xangô

                           Babalorixá Rogi de Xangô com sua esposa a Yalorixá Andréia de Oyá 

 

 

  Hoje a entrevista é com o Babalorixá Pai Rogi D'Xangô, que tem seu Ylê  localizado no bairro Parque São Pedro.Pai Rogi é Vice-Presidente da URUCA ( União Rio Grandina  de Cultos Africanos) e também apresenta o programa URUCA na rádio Cultural  junto com o Babalorixá Pai Sandro D'Oxalá.

ENTREVISTA

> Qual é a sua formação religiosa?

* Eu nasci no no C.E.U. Filhos de Ogum Seguidores de Caboclo Roxo de meu pai, então já nasci dentro da Religião. Recebi meu primeiro guia aos 18 anos, com um ano de preparo me tornei Cacique de Umbanda conforme foi ordenado pelo meu Cacique Caboclo Roxo e minha Madrinha Jurema da Pedreira. Onde trabalhei por alguns anos até enfim reger um centro sozinho. Sou Babalorixá a 15 anos, quando recebi o chamado na Nação Jêje-Nagô de Babalorixá Luis de Xapanã Sapatá. Dele recebi todos os meus axés e preceitos que sigo até hoje.

> Qual é o nome do seu Ylê?

* Meu centro chama-se Ilê de Arcanju Tenda Pai Tomas,por ser filho de Xangô e meu guia ser o Preto-velho Pai Tomas de Aruanda. Mas tenho como rainha da casa a Mãe Oyá devido a minha esposa Yalorixá andréia D'Oyá e graças a ela temos um reino sólido e unido.

> Como funciona o sistema da sua casa?

* Os trabalhos  espirituais são realizados de quinze em quinze dias, sempre aos Sábados, e atendimento semanal a tarde com minha Preta-velha Baiana, onde é feita a caridade para o povo.

> Qual é o critério para frequentar seu Ylê?

* Para frequentar minha casa tem que ter respeito, responsabilidade, fé e amor à Religião.

> Sendo um Sacerdote da Religião, é dado ao senhor o direito de realizar batizados e casamento?

*  Sim, na  Umbanda já fiz batizados e casamentos a pedido de casais de filhos,noivos, que desejaram a benção dos Orixás.

Realizei uma cerimônia de benção, onde os mesmo, fizeram juramento de fidelidade perante ao Quarto de Santo em frente aos Orixás.

  > Existe um tempo determinado para que um Filho de Santo receba seus Orixás e se torne Pai ou Mãe de Santo?

* Existe uma escala evotiva de obrigações  e ensinamentos que agregam um certo tempo para o  apronte do filho, certos axés se recebem por merecimentos e não por questões financeiras.

>  O que você acha sobre a modernidade, no geral, na Religião?

* Somos uma Religião de princípios e devemos obedece-los, se a modernidade for uma adaptação a evolução da mente do ser humano, sem perder os princípios religiosos e morais, acho bem vindo.

> Sua opinião sobre a descriminação da Religião.

* É um absurdo,na antiguidade fomos descriminados e hoje ,com tanta informação e liberdade religiosa, é inaceitável.

> Você já sofreu algum tipo de descriminação pelo fato de ser dessa Religião?

* Sim e atribuo isso pela ignorância das pessoas em relação a Religião. Se antes de descriminar as pessoas utilizassem esse mesmo tempo para conhecer teriam uma visão diferente. 

> O que você acha sobre a exposição da Religião Mídia?

* Eu acho que a Religião tem que acompanhar a evolução do ser humano, mas direcionada a Religião, por que ela pode exaltar como também pode denegrir. Eu acho que as pessoas não podem ter Tabu, desde que se tenha bom senso. Sou contra a exposição de rituais, mas festas aberta, por que não?!

> O que você acha sobre crianças envolvidas nos cultos afro-umbandistas?

* Na Umbanda sempre houve as correntes dos Anjos, onde as crianças faziam parte dos trabalhos de Umbanda, pois quando chegava a linha de Exú (Quimbanda) eram todas eram todas retiradas da corrente.

Antigamente, quando em uma criança se manifestava um Caboclo, se preocupava muito com a integridade física e moral da criança: FECHAVA O CORPO DA CRIANÇA E A PARTIR DO MOMENTO QUE CRESCIA E TIVESSE DISCERNIMENTO PARA FAZER SUAS ESCOLHAS, DE SEGUIR OU NÃO A RELIGIÃO.

> Por que o sacrifício de animais é tão essencial na Religião?

* Ao contrário do que muitos pensam em nossa Religião, os animais são consagrados ao Orixá pelo seu valor energético. usamos todo o tipo de energia vinda da natureza, mas também a energia da vida sintetizada no sangue e na carne do animal serve para a feitura de um Santo ou até mesmo para a saúde de quem precisa,o que chamamos de Misericórdia ao Orixá pelo doente e também pela vida do animal, que faz parte de nossa cadeia alimentar e por isso é permitido o uso do animal em Sacrifícios aos Orixás.

> Qual o significado de "bater cabeça" no Quarto de Santo?

* O chamado Quarto de Santo é um lugar onde esta contida um pouco da energia de cada Orixá, por isso é lugar sagrado de resguardo, o ato de bater cabeça é um ato de humildade e respeito ao Orixá.

> Por que, em muitas casas de Religião, quando se tem um ritual de Exú, se passa cachaça no corpo (mãos e pés)?

* A bebida,nesse caso a cachaça, é um instrumento  de trabalho da entidade. É como imantar o corpo com a energia própria da linha que se esta evocando.

> Por que uma pessoa de Religião, ao entrar no Cemitério, precisa estar com a cabeça e os pés cobertos?

* O Cemitério é um lugar onde há uma grande concentração de energia em constante choque, energias positivas com as negativas, o filho deve proteger sua cabeça para resguardar um ponto energético de seu corpo que é atribuído a energia pura do seu Santo.

> O que é um Ponto de Fogo?

* O Ponto de Fogo é um ponto riscado pelo Cacique ou entidade evocando, através dos Símbolos, as energias necessárias  para o fim desejado, após é colocado a pólvora que na sua queima emana essa energia em todo o ambiente e desfazendo a energia negativa.

> O que você acha sobre a exposição da Religião na Mídia ( Tv, Rádio, Redes Sociais etc...)?

* Eu acho que a Religião tem que acompanhar a evolução do ser humano, mas direcionada a  Religião, por que ela pode exaltar como pode denegrir. Eu acho que as pessoas não podem ter tabu, desde que se tenha bom senso. Sou contra a exposição de rituais, mas festas aberta, por que não?!

> LIVRE

* Eu gostaria que as pessoas dessem mais a cara a tapa em prol da Religião e se portassem como religiosos, pois somos espelhos da Religião e nós, como umbandistas e Pais de Santo, devemos nos colocar como exemplo e acabar com os tabus.

Para maiores contatos com o nosso entrevistado de hoje,Pai Rogi, o endereço de seu Ilê é na rua Carlos F Engelhardt nº 113 Parque São Pedro, rua Q.

Telefone: 84558473

Horários de atendimento: marcar por telefone

Ouça também o programa URUCA todas as Sextas-feira às 17:15 hs  às 18:30  hs com o Babalorixá Pai Rogi e Pai Sandro D'Oxalá  na Radio Cultural.

O que é Umbanda?

Umbanda é o nome de uma religião afro-brasileira que mistura ensinamentos do Espiritismo de Alan Kardec, do Catolicismo e de seitas trazidas pelos escravos africanos, curandeirismo, culturas indígenas, culturas ciganas, entre outros.Uma reunião de fiéis para um ritual de Umbanda é chamada de "Sessão", dirigida por um homem ("Pai de Santo") ou por uma mulher ("Mãe de Santo"), também chamados de "Chefe de Terreiro". De acordo com a crença, eles poderiam incorporar espíritos de pessoas mortas, chamadas "Entidades". Estes espíritos podem ser Caboclos (índios), figuras religiosas, doutores, negros africanos ou brasileiros ("Pretos Velhos", "Pai Joaquim", "Pai Arruda", "Tia Joana", etc) .Estas incorporações acontecem durante as sessões no "terreiro", "centro" ou "tenda", um aposento grande com um altar, onde os membros cantam "pontos", dançam ou apenas pedem conselhos à entidade. Durante a sessão, o chefe-de-terreiro é ajudado por homens e mulheres chamados "Filhos de Santo" ou "Cambonos". Se estas reuniões acontecem na rua, florestas, praias, ou em lugares externos em geral, são chamadas "Obrigações" , onde os membros rezam e oferecem alimentos, flores, velas e presentes às entidades. 
A palavra umbanda deriva de m'banda, que em quimbundo significa "sacerdote" ou "curandeiro".Acredita-se também que a palavra Umbanda seja uma derivação da expressão "a banda de um", em homenagem a seus fundadores: Zélio Fernandino de Moraes e seu guia espiritual, Caboclo das Sete Encruzilhadas.
A Umbanda é estruturada, moralmente, em 3 princípios: fraternidade, caridade e respeito ao próximo.Admite um deus gerador chamado (Zambi), que é o criador de tudo e todos. Seus adeptos (chamados também de "umbandistas" ou "filhos de fé") cultuam divindades denominadas Orixás e reverenciam espíritos chamados Guias.Sua orientação espiritual ou doutrinária é feita pelos Guias - espíritos que atuam na Umbanda sob uma determinada linha de trabalho que, por sua vez, está ligada diretamente a um determidado Orixá. Os guias têm sapiência e consciência da natureza humana e os atributos para que essa humanidade possa evoluir e seguir por um caminho melhor.Os guias se manifestam através da mediunidade dos médiuns, sendo a prática da incorporação a matriz do trabalho deles - ato pelo qual uma pessoa médium, inconsciente, consciente ou semi-consciente, permite que espíritos falem através de seu corpo físico e mental.Os guias possuem diversos arquétipos pelos quais se apresentam através da incorporação. Cada arquétipo está ligado a uma determinada Linha Espiritual. Como exemplos desses arquétipos podemos citar:§  Pretos-velhos;
§  Caboclos;
§  Baianos;
§  Boiadeiros;
§  Crianças;
§  Exús e Pomba-giras ;entre outros.Os arquétipos são roupagens utilizadas pelos guias para se apresentarem nos terreiros e não espíritos que, necessariamente, tenham sido escravos, índios ou crianças, embora existam aqueles que realmente o foram.Cada terreiro ou conglomerado de terreiros têm a sua forma de interpretar e manifestar a Religião de Umbanda. São diversos ritos que diferem de casa para casa. Alguns utilizam atabaques, já outros, não utilizam tais instrumentos, preferindo somente o ritmo das palmas e o cântico dos pontos cantados.De maneira geral, toda gira de Umbanda inicia-se como o processo de defumação - elemento característico de quase todas as giras - que consiste na queima de ervas e essências, com a finalidade de limpeza da matéria e do espírito, e do ambiente do terreiro antes do início da sessão e do trabalho das entidades que ali estarão. Normalmente as giras se iniciam com os pontos cantados, defumação e a incorporação.As giras variam de casa para casa e podem ser de atendimento e/ou de desenvolvimento, específicas para cada grupamento de entidades, ou seja, gira de pretos-velhos, de caboclos, de crianças etc.Nas giras de atendimento os médiuns incorporados pelos seus guias (pretos-velhos, caboclos, crianças etc), procedem ao atendimento espiritual ao público, em que todos são convidados a se consultarem com um guia e/ou a tomar um "passe".Nas giras desenvolvimento, os médiuns da casa são desenvolvidos pelos guia chefe da casa ou por outros guias mais experientes, para o trabalho espiritual. O desenvolvimento (que também varia de casa para casa) consiste em "chamar" o guia do médium e "firmá-lo" nesse médium até que ele, o guia, possa incorporar sem a necessidade da ajuda de um guia mais experiente. Durante o processo de desenvolvimento, os médiuns passam por diversos rituais, como: amacis, deitadas etc. (Na umbanda, não há incorporação de orixás, e sim de entidades enviadas e falangeiros de orixás.)Os quais são fundamentados e variantes para cada forma de Umbanda existente.  

Fontes:

http://gospelbrasil.topicboard.net/t70-entendendo-o-que-e-a-umbanda

http://pt.wikipedia.org/wiki/Defini%C3%A7%C3%A3o_da_umbanda

Em breve, estaremos trazendo mais um pouco sobre definições das religiões de origem africana ,mais conhecido no Sul como "Batuque". 
Axé!

Entrevista com Pai Larré D'Oxalá

Hoje foi postada a entrevista feita com Pai Larré D’Oxalá Moquexê. Ele que tem seu Ylê (centro espirita) junto com sua esposa, Marta D’Iansã, situado no bairro Parque São Pedro na Rua Washington Ballester de Sá Freitas.Qualquer dúvida ou pergunta para o Pai Larré, entre em contato com o Blog ou no nosso Orkut. 

Entrevista: O que motivou você a escolher essa Religião?

* Antes de eu nascer minha vó tinha casa de religião, quando nasci tive um problema de saúde e um dia, na porta da escola minha mãe encontrou uma senhora onde que sugeriu que ela fizesse algo pela Religião, ela fez uma segurança e me fez um Amaci, melhorei e desde então nunca mais tive contato com a Religião. Mais tarde comecei a frequentar (para assistir) junto com minha tia onde gostei e comecei a frequentar mesmo.

Como é o sistema da casa? E qual a frequência de cultos (sessão) mensal?

* É realizado a cada quinze dias, sempre aos sábados, terreiras alternadas (caboclo, exú, preto-velho, cigano, Cosme...) sendo que a frequência mensal é de duas a três vezes, fora os dias de desenvolvimentos e funções básicas da casa.

No caso de alguém que esteja interessado em frequentar o seu Ylê existe algum critério? Qual?

* Minha casa é frequentada por pessoas que além de serem da Religião são meus amigos, e fora isso todos tem que gostar e respeitar tanto a Religião quanto minha casa.

Você já realizou algum batizado, casamento ou algo do tipo pela Religião?

* Sim, já realizei alguns batizados pela Umbanda.

Quanto tempo leva para uma pessoa se aprontar na Religião (receber seus axés, Orixás...)?

* No geral eu acho que a pessoa tem que ter no mínimo quinze anos para ter todos seus axés, mas na realidade não é bem assim que funciona. Quase sempre o dinheiro fala mais alto tanto na parte do Pai de Santo quanto do Filho de Santo.

Para que haja um bom andamento da casa, o que é permitido? E o que não é admitido?

* Não só é permitido como também é direito dos meus filhos opinar, dar palpite e sugestões, mas é proibida a falta de respeito, de interesse e principalmente o exibicionismo.

Qual foi o maior absurdo que você já viu ou sabe dentro da religião?

* Durante esse meu pouco tempo de Religião, vi muita coisa bonita e importante acontecer, porém também vi muita coisa decepcionante.Não sou nenhum exemplo de perfeição e também não estou aqui para apontar os defeitos de ninguém.Aos irmãos da Religião Afro, gostaria de deixar um recado:Vamos todos procurar fazer a nossa religião com mais sabedoria, humildade, responsabilidade e fundamento, ao invés de darmos motivo de luxúria e deslumbre poder aos olhos alheios, pois somos todos meros mortais e não Deuses como muitos pensam que são.

 O que você acha da modernidade na religião?

* Eu acho que tudo evolui, mas não fora dos padrões, pois o ser humano evolui e não pode exigir do espiritual a evolução que alguns querem embora o nosso espiritual seja bem mais evoluído do que nós.

Qual significado de bater a cabeça no Quarto de Santo?

* No meu aprendizado, bate-se a cabeça no quarto de santo, por uma questão de respeito aos orixás, pois são eles quem nos regem no material e espiritual, embora muita gente não concorde ou aceite.
Pode-se aproveitar para agradecer por pedidos atendidos, e também pode se fazer pedidos durante o ato de bater a cabeça.Eu, particularmente costumo agradecer por mais um dia de vida, pela saúde que tenho, pelos cuidados que recebo não só para mim, mas para minha família e filhos, e peço que me deem forças sabedoria para continuar com minha jornada.

Por que, em muitas casas de Religião, quando tem um Ritual de Exú, se passa cachaça nas mãos e nos pés?

* Sabemos que a cachaça é uma das principais bebidas do Povo da Rua, sendo assim quando iniciamos um ritual a eles, passamos a cachaça nas mãos e pés, e não no corpo todo, por uma questão de aproximação, energização, e também para nos purificarmos para recebermos o Povo da Rua.

Pela sua Doutrina, o que é um Ecó?

* Ecó, para mim, tem a função de segurar os cultos, a casa, ofertar o espiritual. Não necessariamente tenha que ser a comida do Santo ou Exú, pois existem os Ecós líquidos ou Açagel que tem a mesma função.

Por que se soltam os Exús no carnaval?

* Carnaval é uma festa popular, que nós nos divertimos. Exú é um povo que mais se assemelha a nós, embora muitos costumam achar que não.
No meu aprendizado solta-se os Exús para o carnaval, para que eles possam cobrar e ou proteger as suas pendengas, as nossas dívidas e também ajudar, de uma forma sensata, todos aqueles que neles têm fé e creditam em sua existência, nos guiando para que possamos nos divertir na paz e segurança.

Como é ter um Ylê junto com sua esposa?

* Bem, embora eu seja o Regente Espiritual, Pai de Santo, é importante que tenhamos uma pessoa de confiança e que podemos contar sempre, minha esposa é meu braço direito, meu suporte e meus olhos quando não estou. Sendo assim não tenho o que reclamar, pois quando temos uma pessoa de extrema confiança ao nosso lado que só soma junto a casa é fundamental. Só tenho a agradecer a ela, pelo trabalho, que junto a mim, estamos realizando.

O que você acha de crianças envolvidas (incorporando) nos cultos afro-umbandistas?

* Em termos de incorporação é complicado porque criança tem ter infância e a religião não é brincadeira e sim um compromisso e uma Obrigação por conta de saúde acho necessário, pois para  uma criança ter infância tem que ter saúde!

O que você acha da descriminação na religião?

* É uma pena por que as pessoas que não conhecem a religião tem o costume de fazer criticas que pra nós, acaba sendo construtiva (às vezes) e as pessoas que conhecem acabam destorcendo a religião de forma a dar razão às críticas, descriminação e preconceito.

O que você acha da exposição da religião na mídia (TV, rádio, internet, redes sociais, entre outros.)?

* Não concordo com exposição de fotos ou vídeos das obrigações e fora isso eu acho que não sendo em excesso é importante, pois na mesma forma em que eu tive curiosidade em saber não só da minha religião quanto de outras serve para as pessoas que são leigas fazerem o mesmo.

O que você acha sobre o fato de quem tem dinheiro, se aprontar mais rápido do que quem tem mais fundamento?

* Eu acho um cúmulo, porque o dinheiro pode comprar os axés, mas o fundamento não! E fundamento pra mim não é só o ensinamento que se recebe e se passa, mas sim a prática também!

 Livre

•  Agradeço ao blog pela oportunidade e espaço de poder falar um pouco mais sobre a minha religião e mostrar para os leigos que a religião não é esse bicho de sete cabeças.

 E aos irmãos vamos nos preocupar mais com religião, caridade e humildade, pois a religião é bonita demais para deixar que a luxuria acabe com ela. Um bom Axé a todos!                                                                                  Pai Larré D’Oxalá!